2024年11月3日下午，正规博彩平台网址大全 “冷门绝学讲坛”第七讲在良乡校区北综合楼221教室正式开始，由中国人民大学索罗宁教授主讲，题目为“为何学习西夏学”。

在导入部分，索罗宁教授首先介绍了自己的学术背景和研究领域，他提到自己从2005年到中国台湾地区任教，后来到北京，对中国的专业认知、探索以及生活的适应已经达到一个非常舒适的程度。

接下来，索罗宁教授介绍了西夏学的定义与范围，然后讨论了西夏学是否构成一个独立学科的问题，最后分析了西夏学研究的合理性和必要性。他认为，西夏学不仅仅是对西夏语言和地区的研究，还应该包括历史、经学、佛学、社会学和宗教学等跨学科、跨领域的研究。

讲座大致分为六个部分：西夏文献研究的重要性、西夏学文献研究视角、西夏文献与佛教文献的关系、出土文献的价值、大传统与小传统的关系、西夏学研究的历史。

在第一部分，索罗宁教授指出，通过西夏文献可以深入了解历史、文化和宗教，西夏文献对于理解中国历史和文化具有独特价值。

在第二部分，索罗宁教授将西夏学分为两类，狭义西夏学和广义西夏学。狭义西夏学专注于西夏语言和地区，而广义西夏学指的是跨学科、跨领域的研究，不局限于西夏本身。

在第三部分，索罗宁教授讨论了西夏文献与汉传佛教、藏传佛教文献的联系，通过比较研究揭示西夏文献的特色。他指出，通过对西夏文献的研究，我们可以更好地理解佛教在不同文化和地区中的传播和影响。

在第四部分，索罗宁教授强调了出土文献在研究中的重要性，出土文献被视为历史和文化的“照片”，提供特定时间和地点的直接证据。

在第五部分，索罗宁教授认为，.大传统指宏观的、主流的文化和宗教体系，小传统指地方性的、非主流的文化和宗教实践。两者之间存在辩证关系，通过小传统可以理解大传统，反之亦然。这种关系有助于我们全面理解文化和宗教的传播与发展。

在第六部分，索罗宁教授梳理了西夏学研究的历史，包括早期学者的工作和贡献。他强调了这些学者在西夏学领域的开创性工作，以及他们的研究如何为后来的学者提供了宝贵的资源和启示。

在互动环节中，索罗宁教授回答了关于西夏学研究方法、西夏文献解读以及西夏文化与其他文化交流的问题。他分享了自己的研究经验，并鼓励学生从兴趣出发进行学习。他认为，跨学科研究是理解西夏学的关键，也是推动学术发展的重要途径。

正规博彩平台网址大全 副院长刘强老师主持讲座，我校近百名师生通过线上线下相结合的方式聆听了讲座。